I många avseenden är Bedouin övertygelse är förenliga med onda ögat traditioner på andra håll i deras sortiment av distribution – främst, Middle East, Nordafrika, Europa och Indien (Ryan 2005, underrubrik ”onda ögat”). Onda ögat är förknippad av avund, och skickas med en titt, tryck eller verbala uttryck för avundsjuka eller genom alltför stora lovord utan en välsignelse (Elworthy 1895, 1-43). Det har också sagts att det onda ögat tro är ett svar på den naturligt negativa effekten för en konstig ser stare (Marcais 1960, 784-6). Vissa personer med onda ögat är tänkt att skada vanliga, även avsiktligt, andra kan göra det oavsiktligt och omedvetet. Det anses allmänt att orsaka sjukdom, förlust av vitalitet och ens döden i syfte att avundas. Människor som är enastående vackra eller friska, och barn, tros vara särskilt känsliga för det (Shiloh 1961, 277-88). onda ögat är också relaterad till den mer utbredda begreppet trolldom i känslan av en medfödd, ibland ärftliga, förmåga att orsaka övernaturliga skador, vilket är en del av den enskildes organiska konstitution och, till skillnad från trolldom, kräver inga särskilda åtgärder eller ritual men kan arbeta genom att helt enkelt vill skada på ett annat. Liksom trolldom, det onda ögat är både en retrospektiv beskrivning av olycka och ett starkt incitament att anpassa sig till normer för socialt beteende, speciellt god grannsämja, reciprocitet och välgörenhet (Thomas 1971, 564-6). När en olycka inträffar, människor som tror på trolldom och onda ögat kan tolka oturen som övernaturliga vedergällning för sina egna tidigare handlingar unkindness mot vissa individer, som därmed blivit fokus för beräknade skuldkänslor (Marwick 1970, 16-17, Thomas 1971, 555-8; Briggs 2002, 139-45). Several studies have investigated evil eye beliefs in the Middle East and North Africa (Westermarck 1926, vol. I, 414-78; Evans-Pritchard 1937, esp. 100-3; Granqvist 1947, 84-8; Stillman 1970, 81-94; Edwards 1971, 33-40; Foster 1972, 165-202; Spooner 1976, 76-84; cf Dundes 1981, 257-98). Flera studier har undersökt onda ögat övertygelse i Middle East and North Africa (Westermarck 1926, vol. I, 414-78, Evans-Pritchard 1937, esp. 100-3; Granqvist 1947, 84-8; Stillman 1970, 81-94 ; Edwards 1971, 33-40; Foster 1972, 165-202; Spooner 1976, 76-84, jfr Dundes 1981, 257-98). Trots stora likheter finns det betydande regionala och kulturella variationer.
Fredrik Barth, till exempel, upptäckt att en persiska nomadstammar trodde att det var omedveten avund som orsakade skador, alltså bara vänner, bekanta och förbindelser kunde kasta onda ögat, samtidigt deklarerat fiender var maktlösa att göra detta (Barth 1961, 145 ). Fredrik Barth, till exempel visar sig att en den persiska nomadstammar trodde att en det var omedveten avund som orsakade skador, alltså sist vänner, bekanta och förbindelser kunde kasta Onda ögat, samtidigt deklarerat fiender var maktlösa Att göra Detta (Barth 1961, 145). Enligt Hammad Ammar studie av bonde samhället i södra Egypten, å andra sidan, det var särskilt kritisk för att skydda sig mot effekterna av det onda ögat från släktingar utanför den ekonomiska familj hushåll enhet (Ammar 1954, 62).
Enligt Hammad Ammar studie av bonde samhället i södra Egypten, å andra sidan, det var särskilt kritisk för att skydda sig mot effekterna av det onda ögat från släktingar utanför den ekonomiska familj hushåll enhet (Ammar 1954, 62). Även om många aspekter av Bedouin’s onda ögat traditioner som är gemensamma i hela Mellanöstern och islamiska samhällen, vissa funktioner är mer ovanligt, även bota det onda ögat av magiskt över det på helare, som kommer att diskuteras senare. mer
.jpg)
.jpeg)
Kolla på följande video clipet 
