Ikväll (den 18/6) diskuterar jag inkomstskillnader i SVT:s Aktuellt, kl 21.
Skrev på ett liknande tema i GT idag.
Ikväll (den 18/6) diskuterar jag inkomstskillnader i SVT:s Aktuellt, kl 21.
Skrev på ett liknande tema i GT idag.
Sysselsättningsgrad och lönenivå för män efter utbildningsnivå 2008
Bilden är suddig, men den visar att Sverige har störst skillnad bland OECD-länderna i sysselsättning mellan inrikes och utrikes födda, och att skillnaden är särskilt stor när det gäller lågutbildade.
Källa: OECD Migration Outlook 2013.
Hur fungerar internationella välståndsjämförelser? Det är en fråga som ofta kommer upp när man diskuterar global utveckling, inklusive frågor som är närliggande, som migration. Ett verktyg som är vedertaget om än kritiserat är köpkraftsjustering. Det innebär att man tar en inkomst i ett land och sedan räknar efter vad prisnivån i landet är, för att kunna jämföra med inkomster i andra länder. Detta eftersom man får mindre för 1 000 kronor i Sverige än i exempelvis Somalia. En människa som tjänar 1000 kronor i Sverige har det sämre än någon som tjänar 1000 kronor i Somalia, eftersom det man behöver för grundläggande överlevnad är billigare där.
En annan kontroversiell, men vedertagen, fråga i dessa sammanhang är internationella fattigdomsmått. Det finns flera, men Världsbankens två definitioner är de mest förekommande. Dels gränsen för extrem fattigdom, på en inkomst på högst 1,25 dollar om dagen, köpkraftsjusterat och i 2005 års priser. Dels gränsen för fattigdom, på 2 dollar om dagen.
Många svenskar har svårt att förstå vad riktig fattigdom innebär. Det ser man dels i diskussionen om barnfattigdom i Sverige, som handlar om hur stora inkomstskillnader vi ska ha på nationell nivå. Men man ser det också i underskattningen av vinsten av migration, av de enorma ökningarna av mänsklig välfärd det innebär att flytta från ett land som Somalia till ett land som Sverige. När jag säger att vi snitt har 70 gånger mer pengar att röra oss med än människor i Somalia, då skakar folk på huvudet. De tror inte riktigt på vad jag säger. När jag sedan betonar att siffrorna är köpkraftsjusterade, att vi verkligen har 70 gånger högre köpkraft, och att Somalierna har endast en 70-del av vår konsumtion, då skjuter folk det ifrån sig. Men faktum är att det är sant. Det finns ännu värre exempel, om man exempelvis jämför Norge med Burundi blir skillnaden ännu större.
Vid extrem fattigdom går merparten av ens inkomster åt att köpa kalorier. Det var så Karl-Oskar och Kristina hade det, när de inte hade säd nog till barnen, den där vintern de bestämde sig för att migrera, och lillan ändå smög in i skafferiet och åt sig proppmätt på gröt. Det är så majoriteten av alla människor har levt i alla tider. Fram till kapitalismen vill säga, och den livsstil vi har nu, när frågan snarare är hur vi ska undvika att få i oss för många kalorier. Och det är så människor lever i Somalia.
För att illustrera fattigdomsmåttet och köpkraftsjusteringen räknade jag ut hur mycket pengar man behöver i Sverige för att leva ungefär som i Somalia. Och kom fram till att måtten är något så när rättvisande. Även i Sverige, beräknat med hjälp av Världsbankens köpkraftsjusteringsmått, lever man precis över svältgränsen på 500 kronor i månaden. Det retade upp många, och provocerade ännu fler. Men huvudbudskapet var att det är så över en miljard människor i fattiga länder lever idag, främst på grund av förtryck. Det är i sanning upprörande, men det är konstigt att man skjuter budbäraren.
Det är jobbigt det här med ekonomi och matematik. Jag själv har aldrig riktigt lyckats få kläm på det, utan är liksom självlärd. Och logiken kan vara jobbig. Men ingenstans har jag påstått att det skulle vara önskvärt att människor ska leva som i Somalia, vare sig de befinner sig i Sverige eller inte. Hela min poäng är att människor INTE ska behöva leva så, dels för att det inte är värdigt en människa på 2000-talet, men också för att det är onödigt när det finns sätt att förhindra det.
Det bästa sättet för människor att ta sig ut ur det elände det innebär att leva på 1,25 dollar om dagen är att leva i en marknadsekonomi med liberal demokrati. Problemet är bara att alla länder inte är det, utan det finns länder som inte har dessa institutioner. Då måste det finnas en exitmöjlighet. Ett sätt för dem att byta ut den dåliga institutionella miljön mot en god sådan. Och det gör man bäst genom att flytta till ett rikt land, exempelvis Sverige.
Allt det här vill Kristina Lindquist, i en försåtlig text i Dagens Arena, få till att ”jag funderar på vad en människa egentligen behöver”. Det är inte sant. Jag ”funderade” inte alls. Jag tillämpade det internationellt erkända måttet på extrem fattigdom på svenska förhållanden.
Om det är så att tio miljoner afrikaner som idag tjänar 500 kronor i månaden (köpkraftsjusterat) kan flytta hit och arbeta för en lön som är mycket lägre än svenska inkomster, och detta är de enda villkor under vilka det skulle vara möjligt, ja då är jag för det. För det innebär att tio miljoner människor som idag lever i extrem fattigdom skulle slippa det och få det många gånger bättre än i ursprungslandet. Gränsen för att tillhöra ett medelinkomstland på global nivå ligger på 6 500 kronor, om året. (Det är den nivå som Socialdemokraterna nu använder för att hävda att majoritetens av jordens fattiga inte bor i fattiga länder.)
Mot detta finns i grunden två sorters motstånd. Dels de som är rädda för ett konkurrenstryck nedåt på inhemska löner. Sannolikt är jobb med mycket lägre löner inget som inhemsk arbetskraft konkurrerar med, så det är lätt att avfärda. I det här kategorin hamnar också LO, som sätter etniska svenskars intresse före att rädda tio miljoner människor ur extrem fattigdom. Dels de som inte vill se så höga inkomstskillnader i Sverige. Det innebär att människor döms till ett liv i yttersta misär, i Somalia, för att folk här inte vill se eländet i närheten. Det håller ihop intellektuellt, men det är för mig en moraliskt ohållbar argumentation.
Sedan raljerar Lindqvist över begrepp som humankapital, lön och produktivitet. Det är mindre intressant. Så är det i en marknadsekonomi, att en människa måste producera mer än hon kostar för att bli lönsam på arbetsmarknaden. Man kan vilja ha ett annat system, men då får man beskriva hur det skulle fungera. I de flesta fall har det slutat med massmord och misär.
Jag har så svårt att förstå upprördheten. Att ta tio miljoner människor ur extrem fattigdom trodde jag människor som säger sig värna mänsklig välfärd skulle välkomna.
I recensionen av Junot Díaz nya bok i DN idag skriver Gabriella Håkansson (ej online) att ”fattigdomen i New Jerseys migrantkvarter inte skiljer sig särskilt från Alakoskis Ystad eller Díaz Santa Domingo” (sic! För att vara kulturelit har Håkansson det märkligt svårt med genusböjningen av adjektiv). Visst, är man litteraturskribent kanske man kan ”känna” att så är fallet. Men om man verkligen bryr sig om fattigdom kan man i stället titta efter hur det faktiskt ligger till.
Det går att skapa en bild där fattigdomen i New Jersey respektive Dominikanska Republiken (där Santo Domingo är huvudstad) är ungefär lika omfattande. Men då måste man använda två olika mått. Utifrån det nationella fattigdomsmåttet i USA är 9,1 procent av hushållen i New Jersey fattiga. Och utifrån det globala fattigdomsmåttet på en inkomst på högst två köpkraftsjusterade dollar om dagen är 9,8 procent av befolkningen i Dominikanska Republiken fattiga.
Men det är inte rättvisande att jämföra det globala fattigdomsmåttet med ett nationellt sådant. Det amerikanska fattigdomsgränsen för en ensamstående person med ett barn under 18 år är 15 825 dollar. Per dag och person (dividerat med 730) blir det 22 dollar om dagen. De runt tio procenten fattiga i New Jersey har det alltså tio gånger bättre än de runt tio procenten fattiga i Dominikanska Republiken. Men tio gånger hit eller dit kanske inte spelar någon roll för en litteraturkritiker som ”känner”.
Men då kanske Håkansson säger att det här med pengar inte är allt. Låt oss då i stället se på spädbarnsdödligheten i de bägge länderna. I Dominikanska Republiken dör 2,23 procent av alla barn under det första levnadsåret. I USA är motsvarande siffra 0,65 procent. Drygt tre gånger fler nyfödda barn i Dominikanska Republiken än i USA dör alltså under sitt första levnadsår.
Ah, lite liv och död, vad spelar det för roll när litteraturskribenten ”känner”? Det är ju ändå samma fattigdom.
Det är något sjukt med tonfallet och tolerans för oliktänkande i svensk debatt. Det gäller särskilt genusfrågor. En dansk antropolog och författare skriver en lite provocerande men rätt harmlös text i DN. Många är så ovana att se eller höra argument som avviker från ett mycket smalt konsensus att de går alldeles bananas. Här är ett urval av Twitterkommentarerna:
”Hej, läs detta och så kan vi sen slå sönder saker tillsammans.”
”Antar att ni redan har diskuterat detta, men hjälp – bland det värsta smörja jag läst!”
”Sätter kaffet i halsen och får högt blodtryck.”
”Är fullständigt mållös. Väntar med spänning på att Nina Björk ska sopa banan med svinet.”
”Läst det där Blachmannsvinets svar till Sverige efter vi kritiserat hans program? En riktig uppvisning i mansgriseri!”
”Börja dagen med en rage-chock vettja”
”Fick svag (stark) spysmak i munnen av att läsa denna”
”Denna artikel är så mossig och otroligt konservativ att man blir mörkrädd!”
”Läs detta i papperstidningen, bränn därefter papperstidningen”
FN:s post2015-panel, med biståndsminister Gunilla Carlsson som en av medlemmarna, har lämnat över sin rapport till Ban Ki-moon. Jag kommenterar rapporten på Timbro.se.
Kanadas ledande franskspråkiga tidning, La Presse, intervjuar mig om upploppen.
”Svensk fackföreningsrörelse är oerhört positiv till arbetskraftsinvandring”.
Så inledde LO-ordföranden enligt uppgift fackförbundets presskonferens om arbetskraftsinvandring.
Jaså?
Historieforskaren Zeki Yalcin håller inte med. I sin avhandling ”Facklig gränspolitik : Landsorganisationens invandrings- och invandrarpolitik 1946-2009″ (Örebro Studies in History 10) tecknar han en helt annan bild.
Om ”Go home” i Vaxholm:
”Sammantaget kan man säga att den fackliga aktionen i Vaxholm gick ut på att skydda de egna intressena. Den var inte en aktion för att visa solidaritet med de lettiska kollegorna.”
Om hur LO begränsade arbetskraftsinvandringen i början av 1970-talet:
”Hösten 1965, vid de förhandlingar som skedde mellan parterna under Inrikesdepartementets ledning och som jag behandlat ovan, fick fackförbunden i princip vetorätt i samband med tillståndsärenden. En intern cirkulärskrivelse från LO till alla fackförbund från den 9 februari 1972 visar hur denna vetorätt kunde utnyttjas. LO uppmanade fackförbunden i detta cirkulär att inte en mer restriktiv hållning i samband med remisser om ny rekrytering av arbetskraft utomlands.”
Om LO:s syn på utomnordisk invandring:
”Anledningen till att den nordiska arbetskraftsinvandringen var välkomnad och att den utomnordiska betraktades som ”mindre önskvärd” torde bero på LO:s ambitioner att behålla en homogen medlemskår.”
”LO välkomnade inte invandringen, i alla falla inte den utomnordiska. LO varemot invandringen och argumenterade emot den med, som Jesper Johansson beskriver, ”välfärdsnationalistiska” argument. LO förde alltså en restriktiv politik mot arbetskraftsinvandringen vid den yttre gränsen och var således emot invandringen.”
Om invandring generellt:
”LO förblindades av sitt kontrollbehov, såg invandrarna som problematiska, svårkalkylerbara och icke skötsamma arbetare som behövde disciplineras. De invandrade arbetarna betraktades mer som objekt än som subjekt och, som även Jesper Johansson framhåller, som en oupplyst homogen massa som hotade den rådande ordningen på arbetsmarknaden.”
Sammanfattningsvis:
”I den tid av globalisering som vi befinner oss i och i det mångkulturella samhälle som vi lever i upplevs det etnonationella och ideologiska perspektiv LO har representerat under större delen av undersökningsperioden ålderdomligt och förlegat.”
Skriver i Wall Street Journal Europe.